Соловьев 1853-1900
Этапы творчества Соловьева
1. Теософский утверждение особой роли познания христианской теософии (учение о божественной мудрости проявляющие себя в устройстве окр. мира произведение "кризис западной философии", "философские знания цели.
2. Теократический. Изучение форм гос. устройства могущие сделать человека счастливым через реализацию христианских идей. Идеальное государство в этом вопросе является теократия (теос бог, каос властвовавать (её приоритете над гос. идеями) "история и будущность"
3. Теогический (теург - признание необходимости создания особого исторического искусства, которое сможет преобразовать старые формы устройства общества в новые соответствующие христианскому мирапониманиюю.
Произведения "смысл любви, оправдание добра"великий спор и христианская политика"
Основные идеи:
1. Критика эмпиризма и рационализма как односторонней теории познания не могущие дать истинное познание в мире. Это можно сделать только с помощью веры.
2. Задачи философии - создать синтез науки, религии, философии в результате которого будет подчтенно всецелостное знание по всем вопросам. Знание обо всем
3. Цель человечества - превращение в бога человечества. Т.е преодоление неактивных сторон. Чел. Природы и преобразование человека в нового бога человека.
3. София - это душа мира, божественная мудрость устройства и законов природы, которые необходимо познать человеку. Основы положительного всеединства
Н.Я. Данилевский 1822-1885
"Россия и Европа"
Данилевский создал теорию культурно-исторических типов. Совокупность которой составляет всю мировую историю. Культурно-исторический тип это культурно-территориально тип людей обладающих общими признаками
Критерии: культурно-исторического типа.
1. Искусство наука нравственность
2. Форма или тип религии
3. Социально-экономический.
4. Политический-форма гос. устройства
Данилевский выделяет 10 критерий культурно-исторический типов
1. Египетский
2. Греческий
3. Римский
4. Тайский
5. Вавилонский
6. Индийский
7. Иранский
8. еврейский
9. Романо-германский
10. европейский.
Россия не принадлежит ни какому типу т.к. представляет собой (зародыш, возможность отдельного культурно-исторического типа) развитие которой в России предстоит
Виды народов:
1. Преемственные народы - это те народы которые в своем развитии восприняли культурный опыт предыдущих народов.
2. Не преемственные народы - это народы характеризуются замкнутостью его развития в результате чего опыт этих народов исчезает вместе с ними.
3. Бичи человеческого рода - это народы задачей которых являлось уничтожение цивилизаций исчерпавших возможности своего развития, помочь им сойти с исторической арены и уступить место новым цивилизациям. (Готы, гунны)
Леонтьев К. Н.1831-1891
"византизм и славянство"
В основе самобытной, "оригинальной" русской культуры, находятся заимствование из культуры Византии - византизмы.
Византизм в государстве - самодержавие и отказ народа от права на политическую власть. Византизм в религии - православие. Византизм нравственности - отказ от земного в пользу божественного (самоограничение и самоотречение собственных, личных интересов в пользу интересов общественных, гос и т.д.) в искусстве особая архитектура и живопись, уводящая человека "вверх, к божественному". Период существования любой цивилизации -тыс.двести лет в течении этого периода цивилизация проходит три стадии своего развития
1. Становление (возникновение цивилизаций как самостоятельной структуры, отделение её от всех остальных)
2. Расцвет (создание собственных форм гос. устройства, наличие развитых товарно-денежных отношений, создание собственного искусства присуще только этой цивилизации )
3. Упадок и разложение (деградация от культуры и нравственности, разрушение территориальной целостности).
Л. В. Толстой 1828-1910
"исповедь", "не могу молчать"
Идеи:
1. Критика официального православия. Православная церковь преследует сугубо материальные интересы и не заботится надлежащим образом о духовности граждан.
2. Официальное православие необходимо реформировать в основу новой религии нужно необходимо взять Любовь (прежде всего любовь к ближнему)
3. Теория непротивление злу насилием. Дурной поступок совершенный как ответная реакция на другой злой поступок не приводит к достижению справедливости, а только увеличивает кол-во злых поступков в мире.