Становление немецкой классической философии было своеобразным ответом на ряд проблем, возникших в науке и философии в 17 и 1-ой половине 18 века, с которыми не смогли справиться представители рационализма и эмпиризма.
Во-первых, это обоснование объективности научного знания, и прежде всего механики, основанной на математике и эксперименте, предполагавшем конструирование идеального объекта.
Во-вторых, отказ от традиционной метафизики, который произошел в 18 веке и разрушил основу единства всей системы знания.
В-третьих, исторический подход приобретал статус антологии субъекта в дополнение к господствующей антологии бытия.
В-четвертых, исторический метод способствовал углубленному познанию изменений и развитие мира на основе противоположностей и противоречий, оформившихся в строгую систему диалектики.
В-пятых, существенное продвижение материализма в 18 веке все больше доказывает нетождественность реальности механистической формы материи.
Т.е. немецкая классическая философия являлась продуктом творчества: Канта, Гегеля, Шеленга, Фейербаха. Немецкая классическая философия явилась итогом развития философии нового времени, которая разделила ум и веру, рационализм и эмпиризм, но она не удовлетворяла существующим отношениям.